Детская одежда марийцев представляет собой уникальный культурный феномен, отражающий традиционные взгляды народа на воспитание и защиту подрастающего поколения. История формирования и символическое значение деталей традиционного детского костюма марийцев — в материале «Кидшер».
Как у многих народов у марийцев не готовили одежду заранее, что было связано с представлениями о том, что если приготовить раньше одежду, то случиться беда – ребенок умрет при родах, может погибнуть и сама роженица. В прошлом, когда рождался ребенок, то его после обмывания в бане заворачивали в поношенную рубаху отца, чтобы он любил новорожденного. Однако были случаи, когда новорожденного заворачивали в рубаху матери или бабушки, если желали, чтобы ребенок унаследовал хорошие черты характера того или иного родственника. Это объяснялось тем, чтобы младенец был похож на отца или мать, впитал положительные достоинства родителей.
Одежда родителей ребенка имела для новорожденного большое значение и по представлениям оказывала благотворное влияние. Через предметы одежды родителей ребенок охранялся от болезней, бед, сглаза, а также обеспечивался благополучным будущим. Через эти действия закреплялось родство между ребенком и родителями.
Пеленками для ребенка служили мягкие, поношенные части тканей от использованной одежды взрослых. «Старые поношенные вещи воплощали идею преемственности, передачи благ и ценностей от одного поколения к другому». В пеленках ребенок находился до достижения 40 дней.
Первой одеждой была рубашка из куска старого мягкого холста, оставшегося от старой одежды. У мензелинских марийцев современного Татарстана такая крошечная рубашка называлась пынеге тугыр (дословно щенячья рубашка). У марийцев, как и у других народов, были распространены детские амулеты, так как считалось, что дети особо подвержены воздействию злых сил. К детской одежде от сглаза пришивались раковины каури, бисер, бусины, яркие ленты или серебряные монетки.
На голову младенцам надевали шапочку из яркой материи, на которую нашивали различные амулеты от сглаза, порчи, болезней. Так, у шоруньжинских марийцев к шапочке пришивался небольшой кусочек рябиновой палочки. У звениговских марийцев с этой же целью пришивали беличий хвостик. На запястье ребенка привязывали тесьму, сплетенную из красных ниток, что также должно было оберегать ребенка от сглаза и порчи.
По традиционным представлениям детскую одежду нельзя было сушить за пределами усадьбы. Белье убирали, не оставляя на ночь на улице, считали в противном случае ее могли подменить или нанести порчу через нее на ребенка.
В комплекс марийского детского костюма входила туникообразная рубаха, кафтаны, головные уборы – платки, шляпы, шапки, пояс, штаны, обувь – лапти, небольшие украшения. Одежда и обувь для детей изготовлялась из конопляного или льняного холста, домашнего сукна и полусукна, выделанных шкур животных, шерсти, лыка и т.д.
Девочкам в 2-3 года надевали небольшую снизку бус на шею, на руки браслеты из раковин-каури, бисера или бус, которые по традиционным представлениям должны были оберегать детей от болезней, порчи, сглаза. Когда ребенок начинал ходить, его одевали в рубашку и штаны. Штаны имели штанины, но шились без вставки между штанинами. Такие детские штаны носили мальчики и девочки почти до 6-7 лет.
В традиционной одежде детей существовали и локальные различия, что являлось характерной чертой и для взрослых комплексов народного костюма. Состав детской одежды, качество тканей, обуви, головных уборов зависел от состоятельности крестьянской семьи. Часто в бедных семьях детям перешивали старую одежду взрослых. Неизношенная детская одежда передавалась по наследству от старших детей к младшим.
С 8-9 лет девочкам начинали шить длинные штаны до щиколоток со вставкой посередине.
С 10-12-летнего возраста одежда мальчиков и девочек начинает заметно отличаться. Девочки на голове носят платки, мальчики войлочные шапки. С этого возраста обязательным для девочек становились ношение онучей с лаптями, платков.
Кандидат исторических наук Тамара Молотова в своих исследованиях пишет, что в подростковом возрасте усложняется орнаментация одежды, появляются украшения в виде ожерелий из бус или бисера. Набор украшений девочек до 15 лет включал наряду с ожерельями шейно-нагрудные подвески из ткани с монетами, нагрудные застежки-фибулы или заменившие их булавки, украшенные бусинами, бисером и раковинами-каури. В 14-16 лет к костюму девочек добавляются головные повязки или венчики с накосными украшениями из бисера и монет вплетавшиеся в косу, шейные ожерелья, серьги и браслеты.
Прядению, ткачеству, шитью и вышиванию девочек обучали с детства, поскольку будущая невеста должна была иметь приданое, в которое входило много текстильных предметов. К прядению приступали с 8-10 лет. Маленьким пряхам доверяли вначале самую грубую пряжу, чтобы они постепенно овладели мастерством прядения.
Мальчиков обучали мастерству плетения лаптей из лыка, что было важно в традиционном быту. Лапти были основной повседневной детской обувью, которые летом дети носили с холщовыми онучами, а зимой – с суконными. В состоятельных семьях для детей покупали кожаную обувь и валенки.
Бедные семьи часто не могли обеспечить каждого ребёнка полным набором зимней одежды, поэтому вещи использовались коллективно.
После прихода советской власти и изменений социального устройства традиционный детский и женский костюм претерпел значительные изменения и модернизацию, однако элементы народной одежды оставались популярными ещё длительное время вплоть до конца 1920-х – начала 1930-х гг.
Есть ошибки. Каждая небольшая местность имеет свои особенности.Даже род от рода имеет отличительные черты